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年賀状の牛のイメージを求めて榴ヶ岡天満宮に行ってみた。車か地下鉄（東西線）か、電車（仙石線）か、徒歩か。仙台駅から徒歩だと15分、地下鉄宮城野新町から徒歩で10分。仙石線榴ヶ岡駅から徒歩で3分。風が強く寒かったので徒歩3分を選択した。

天満宮はすっかり正月の準備ができていて受験生と思われる若者たちが参拝していた。

目的の「撫で牛」の画像はこれ。

Newscientistにあった記事のタイトルである。オリジナルの記事はここ。

長い脚と明るいピンクの羽毛を持つフラミンゴはアメリカ大陸、アジア、アフリカそして南ヨーロッパの各地で観察される渉水鳥である。

フラミンゴの名前はポルトガル/スペイン語のflamingesに由来する。この言葉はかれらの刺激的な色の羽毛に燃えるような色彩と翻訳できる。しかしかれは生まれながらにピンク色をしているわけではない。フラミンゴはひよこのときは羽はくすんだ灰色をしている。

フラミンゴがピンク色をしている原因はかれらの食餌としているコケ、エビ、藻にまで遡る。かれらがホームと呼んでいる湿地の生息地はブルー・グリーン苔で敷き詰められている。この名にも関わらず、この苔はベータ・カロチンという化学物質のために赤またはオレンジ色をしている。この化学物質はカロチノイドという赤・オレンジ顔料を持っている。この顔料はにんじん、サツマイモそしてホウレンソウにも含まれている。

フラミンゴがこれを食べると消化器官の酵素はカロチンを分解、赤・オレンジ顔料は肝臓の脂肪に吸収される。この脂肪は成長するに従いフラミンゴの羽毛や皮膚に堆積する。フラミンゴの食餌がベータ・カロチンを多く含む資源に頼らざるをえないので、フラミンゴは段々とピンクになる。

星間空間では気体、分子、塵（固体微粒子）が存在する。石は存在しない。今日の新聞には「はやぶさ２」が持ち帰った小惑星「りゅうぐう」の石の写真が掲載されていた。石ってどうやって作られるのだろうか？砂は？星間空間にある塵（１mmの千分の一程度の大きさ）が凝集したものだろうか？

火星と木星との間に小惑星帯があり大きなものでも２万個ぐらい見つかっている。嘗てはここに惑星があったが何らかの原因で分裂して小惑星になったと思われている。小惑星「りゅうぐう」もその一つである。石は既に惑星の時代に形成されていたものだろうか？

「聖なるもの」と畏敬されていた非人が中世後期に蔑視される存在に転化するのは後期から顕著になる身分制によるものであろう。「日本中世の社会構成・階級と身分 歴史科学叢書」を読んでみよう。

昨日の新聞の記事のタイトルである。

イネの伝来と共に日本に入ってきたと思われてきたゴクゾウムシが縄文前期の土器の圧痕として多数見つかっている。

この発見は北海道の館崎遺跡、青森県の三内丸山遺跡、熊本の役所田遺跡と日本の広い範囲の遺跡に及んでいる。

ゴクゾウムシは当時栽培されていた栗を食料としていた。

土器に圧痕として見つかったゴクゾウムシ。縄文人が意図的の土器製作の過程でいれたのであろうか？

これも「蕪村俳句集」（尾形 仂校注）に収録されている蕪村の句である。校注に「冬至ー今日こう（米粉・小麦粉をねって蒸して作ったむしもち）を製し家人奴僕等に与え陽復を賀すべし（日本歳時記）」とある。そんな雰囲気の句かもしれない。

今日は冬至である。

明日は冬至である。台所を見たら小豆が用意されていたので蕪村の句を思い出した。

この句は薮入り（旧１月１６日前後）という言葉で引き起こされた詩情を句にしたものである。「蕪村俳句集」（尾形 仂校注）では「春之部」になっている。

台所に用意されていた小豆は「冬至かぼちゃ」に使うためだ。冬至は日本の太陽太陰暦では一年の長さを決める重要な日であり、多くの行事があったはずだが、僅かに妙見信仰の星祭りが残っているにすぎない。

「中世の非人と遊女」（網野善彦著）によれば中世の非人は天皇や神社の直轄下にあり社会的には「聖」なる特別な階層であったが、南北朝時代を境に天皇の権力が失墜するに従い中世後期には特別な階層ゆえに社会的蔑視の対象になった。

何故に非人に対するこのような180度変わった社会的な見方が現れたのであろうか？

「山椒大夫」などの説経節からもわかるように日本の中世は「奴隷制」の社会であったが、武士の権力が強くなった中世後期から封建制に移行したと考えられている。非人に対する180度の見方変化もこの時期である。この一致は何か意味があるのかもしれない。

 

今朝の新聞の記事のタイトルである。

ハイキングが心地よいと感ずるのは歩いているとき鳥の鳴き声を聞くからかもしれない。

米カリフォルニア州立工科大学の研究者たちの結果である。

ロッキー山脈の麓にあるコロラド州ボルダーのハイキングコースに人目につかないようにスピカーを設置し鳥の鳴き声を流した。この鳴き声を聞いた人々とそうでないグループの比較をした。結果は鳥の鳴き声を聞いて歩いた人たちの方が心地よかったと答えた割合が多かった。

ハイキングもそうだろうが散歩のときもラジオや音楽をイヤホーンで聞かずに自然の音を楽しむ方がよい。

「日本の音」（小泉文夫著）によれば日本の音階の解析には「テトラコルド」という考え方が有効である。この概念は古典ギリシャで音楽の解析に用いらたものだ。

楽曲には主音が一つあるが、この主音に対して完全四度または完全五度離れた音を核音という。これらの核音は主音に対して協和的な音である。これらの主になる音の二つを選びこの枠内に中間の音を二つ配置する。この四音（テトラ）を一つのセットとして音階を再構成する。これが「テトラコルド」という考え方である。日本の楽曲にこの考え方を適用する。ただし中間の音は二つでなく一つである。

• 民謡・わらべうたの音階

主音はニの音でこれとペアーを組む核音はこれから完全四度高いトの音である。中間音は主音から短３度高い音、これらでテトラコルドを構成する。これを重ねると民謡・わらべうたの音階になる。音階は

 

• 都節の音階

主音はハの音である。核音は完全四度高いヘである。中間音は主音から短２度高い音。これを重ねると都節の音階になる。音階は

• 律の音階

都節と同じである。だだし中間音は主音より長２度高い音である。音階は

• 沖縄の音階

民謡・わらべうたの音階と同じである。ただし中間音は主音より長３度高い音である。音階は

この四つが日本の音階である。